از تورات از ميان رفته ، و معنى بسوقه آيه است . وى مدعى است كه باطن تورات تأويلى دارد مخالف ظاهر آن . اما يهود فلسطين ، ايشان معتقدند كه عزير فرزند خداست ، از طريق تكريم و رحمت ، همان‌طور كه ابراهيم را خليل خدا مىخوانند . بسيارى از يهود منكر اين سخن‌اند و واجب است كه تمام مذاهب آنها را بدانى تا حقيقت آشكارا شود و به هر فرقه‌اى آنچه را عقيده دارند و آيين ايشان است نسبت دهى . اما مالكيه ، ايشان معتقدند كه خداوند روز قيامت تنها مردگانى را زنده مىكند كه حجّت انبيا و كتب آسمانى را شنيده باشند و اين مالك شاگرد عانان بود . اما ربانيّه ، ايشان معتقدند كه اگر حايض جامه‌اى از جامه‌هاى بهم‌پيوسته را دست بزند بايد تمام جامه‌ها را شستشو دهند . عراقيّه آغاز ماه‌هاى خود را با هلال تعيين مىكنند بر خلاف ديگران كه آغاز ماههاشان به شمار و حساب است . در يادكرد احكام ايشان بايد ايشان تنها به خدا ايمان داشته باشند و به پيامبرش موسى و به تورات و آنچه در آن است و ناگزيرند از آموختن و تحقيق در آيات دهگانه . اما وضو و غسل ايشان به مانند طهارت مسلمين است ، جز اينكه مسح سر در آن نيست و از پاى چپ آغاز مىكنند و در يك چيز آن اختلاف كرده‌اند : عانان مىگويد قبل از وضو استنجا بايد كرد ، چرا كه انسان تا پليدى را بر طرف نكند پاك نمىشود و اشعث مىگويد بعد از وضو مىتوان استنجا كرد ، چرا كه جايز است بعد از استنجا صورتش را بشويد . ايشان به آبى كه رنگ و مزه و بوى آن تغيير كرده باشد وضو نمىكنند و در آبگيرى كه كمتر از ده ذراع در ده ذراع باشد طهارت را جايز نمىدانند و در نظر ايشان خواب نشسته باعث بطلان وضو نيست تا وقتى كه شخص پهلو بر زمين ننهاده باشد . هر كس در ضمن نماز دچار خون دماغ يا قى شود يا بادى از وى بجهد مىرود و وضو مىگيرد و نماز خود را ادامه مىدهد . براى مرد به هنگام نماز ، دست كم سه جامه به كار است : پيرهنى و شلوارى و ملائه‌اى [ 1 ] كه آن را بر خويش پيچد . اگر ملائه‌اى نيافت نشسته نماز مىخواند و اگر پيرهن

--> [ 1 ] جامه‌اى كه رانها را بپوشاند .